传播即呼吸

中国古代成语中就有大量的传播学道理。
我先抛砖引玉：
1.弦外之音　（所谓听话要听音，非语言符号的重要性）
2.闻风而动　（风即讯息，说明传播的效果不错）
3.口口相传　（口头传播啦）
4.三人成虎　（人际的口头传播多谣言）
5.察言观色　（信息的收集多么重要啊）
6.抵足而眠　（体态语言昭示情感交流）
7.只可意会，不可言传 　（静态语言的局限性）
（2007-10-25 16:53:38 比如说）
 
道听途说　风声鹤唳　人微言轻　言而无文，行之不远　一笑倾国
对牛弹琴　鸡同鸭讲　人云亦云　指桑骂槐　一呼百应　锦衣夜行
（2007-10-25 17:05:29 周不同）

“不立文字”很有意思，是一种反传播。
佛家说的要以心心相通啊。
（2007-10-26 12:35:15 比如说）
　　
呵呵。大多是反应人际传播的，少数和群体传播关联。三十六计中的成语大多都可以纳进来。
 （2007-10-26 12:41:52 周不同）
　　
以“心”为主题的成语传播学：
1.讲人内/际传播的：怀恨在心、扪心自问、腹诽心谤、以心传心、心有灵犀一点通、居心叵测...... 言为心声、促膝谈心、问心无愧、计上心来、心直口快......
2.讲效果的：触目惊心、惊心动魄、刻骨铭心、深入人心、口服心服、一见倾心......
3.讲策略/方法的：攻心为上、诚心诚意、蛊惑人心、笼络人心、平心而论、推心置腹......
4.讲信息收集/传播过程的：耳听心受、人心如面、口是心非、专心致志
（2007-10-28 22:25:25 比如说）

言传身教(...)
百口莫辩(传播方法可能有问题...)
不耻下问(算策略摸?)
妖言惑众(策略,绝对的策略~~)
言过其实(效果~)
言简意赅(效果?!)
言之无物(效果贼差~~)
添油加醋(方法?)
信口雌黄/开河
不玩了~~正事还没做完呢~都怪今日教学方法太有趣啦~~
（2007-10-28 22:59:06 luoluoya）

4.三人成虎　（人际的口头传播多谣言）
这个非常虎，连给出的谣言感染机制最小人数底线都和Solomon Ash的实验结果一致。　　
另，记得高中时候背成语，耳提面命是个褒义词而且似乎没有暴力意味……
（2007-11-01 17:26:57 慢胡）

笔诛墨伐　（传播战）
出头的椽子先烂　（能不从众吗）
百闻不如一见　（亲身传播重要啊）
自圆其说　（高手哇）　　
另，耳提面命，上帖仅取其提着耳朵讲之意来调侃而已啦。。。
（2007-11-01 19:55:08 比如说） 

在中国文化里，“传”与“播”是不一样的。

传，强调一对一或特定小范围内的直接关系。比如传位、传人、遗传、传递、传讯（传唤）。事情例如师徒之间的一对一言传身教，又如小范围内的击鼓传花游戏。可能是因为传在古代通“专”，即在一件事情上。

另外，传还读ZHUAN，传记，只记一个人。

　　
播，强调是广泛发散的不定向、非直接关系。即对象非特指，越广越好。原义为布种，撒种，广扬，引申为抛撒等，并有分散、放纵之义。古代该词还通“幡”，即旗帜，是向外的、广为扩散的意思，与今天的“广播”通义。

　　
因此，传播一词实在牛X啊，这和彼得斯论述过的传播（交流）即对话（一对一）与“撒播”（广播）的问题是一回事啊。

（2007-10-23 16:49:58 比如说）

这个诠释的确有意思，涵盖了由人际到大众的范畴。但这个词的缺陷也是明显的，不管怎么延展，它都是单向的。所以，我更喜欢它的英文词，而且觉得，这几个单词放在一块，蛮有意思。

　　Common
　　Commune
　　Community
　　Communism
　　Communion
　　Communication
（2007-10-24 10:30:08 周不同）

对，“传播”本身即是传者本位的一个词。而英文是讲词根的，传播存于“公共”，又生成“公共”，这一系列词义的扩散很象中国式的演义。

（2007-10-24 11:39:39 比如说）

今天再次看到这个术语（见凯瑟林•米勒的《组织传播》P251）时很有感觉。

它认为，界定一种媒介的信息传输能力有四种标准：获得及时反馈的能力、多种提示信息的利用、自然语言的使用以及对个体的关注。能够满足上述所有或多个标准的传播渠道被称为是丰裕媒介（如面对面的沟通），而不具备或只具备上述单一特征的渠道则被称为是匮乏媒介（如通知或备忘录）。

这种说法其实就是许多学者提到的媒介的信息通道多寡的问题。

　
作者只是换了一种更形象的说法，但术语的表述却让人立即更明了原来知识的原理。

（2007-10-22 22:06:02　比如说）

楼主把所谓丰裕度和媒介整合程度混谈了，虽然不能说他们完全无关。

（2007-10-27 13:54:30　慢胡）

我一直对书本上常说的“人际传播是真正的多媒体传播”的说法持很大的怀疑态度。人际传播在语言（准确说是言语）之外的媒介虽然具备多数媒体元素，然而其内容主要是信源个人对事件的直观感受和对重要性的描摹（例如音调、手势等），而不是像电视媒介那样直接传达事件本身的映像。书本的这个说法也许和麦克卢汉“从现场到文字然后回到现场”的论断有关，然而其信息本质的区别是我们学人要注意的。

另，我不太理解媒介丰裕度理论的学术价值：获得及时反馈的能力、多种提示信息的利用、自然语言的使用以及对个体的关注。

　　　　
这四点可以分别对应传统理论中的不同范畴的论点，也就是说可以自成其系统。

那么丰裕度应该是一个概念的集合，其内涵本身就应该被分而讨论，而不能笼统地说“某媒介的丰裕度大”。例如，电视上的方言乡土剧 和 领导的讲话 哪一个丰裕度更大？不好比较。

（2007-11-01 14:18:18　慢胡）

“人际传播是真正的多媒体传播”？我从来没有看到这样的说法。通常的说法是人际传播是全信道传播，怎么与“多媒体”有关呢？真是这样，只能理解为它综合了视觉、听觉、触觉、嗅觉等于一体，而这些正是物理媒介所分别拥有的。此外，它更科学的说法是多媒介（物质通道），不是多媒体。

丰裕度肯定是一个集合概念，它考察四个方面。我理解它是为了综合反映某媒介的传播能力。但由于每种媒介在这四个方面只是一种物理上的可能性，并非必然性，即在某具体媒介上它在各方面的真正效度难以客观衡量，所以有时的确难以比较。

但针对某一具体媒介，如同时展现于电视上的方言乡土剧和领导讲话，两者之间是不能比较的。

（2007-11-01 19:39:18 比如说）